{"id":7342,"date":"2015-02-12T06:40:00","date_gmt":"2015-02-12T05:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/solidaires-etudiant-e-s.org\/site\/?p=7342"},"modified":"2024-12-28T06:58:02","modified_gmt":"2024-12-28T05:58:02","slug":"le-rojava","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solidaires-etudiant-e-s.org\/site\/2015\/02\/12\/le-rojava\/","title":{"rendered":"Le Rojava"},"content":{"rendered":"\n

Cette page fait partie d’une s\u00e9rie d’articles sur la campagne Kurdistan : Des livres pour Rojava !<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Vous pouvez \u00e9galement retrouver nos articles Le Kurdistan ?<\/a><\/strong> et Revendications pour soutenir le mouvement Kurde<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Rojava est le nom du Kurdistan de l\u2019ouest (c\u2019est-\u00e0-dire le Kurdistan de la Syrie, mais Rojava signifie \u00ab ouest \u00bb en kurde). Quand la guerre a fait suite \u00e0 la r\u00e9volution syrienne, une partie des Kurdes, regroup\u00e9e notamment dans le PYD, parti politique proche du PKK, a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas prendre part \u00e0 la guerre et d\u2019\u0153uvrer \u00e0 l\u2019autonomie de la r\u00e9gion. Ils \u0153uvrent \u00e0 une troisi\u00e8me voie. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019 a eu lieu la proclamation de l\u2019 autonomie de trois espaces g\u00e9ographiques d\u00e9nomm\u00e9s \u00abcantons\u00bb : le canton d\u2019Afrin, le canton de Koban\u00e9, le canton de Djezireh. Le contrat social stipule des principes anti-nationalistes, pluriculturels et multilingues. Le repr\u00e9sentant des \u00ab Rojavans \u00bb est une assembl\u00e9e d\u00e9nomm\u00e9e le Tev-Dem. Elle regroupe une centaine de personnes qui sont d\u00e9sign\u00e9es par les assembl\u00e9es locales ainsi que les repr\u00e9sentant-es de partis et associations de chaque canton.<\/p>\n\n\n\n

LA SITUATION DES KURDES DE SYRIE AVANT MARS 2011<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A l\u2019instar des autres minorit\u00e9s, les Kurdes de Syrie ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9. es depuis les ann\u00e9es 20. Interdiction de la langue et des partis politiques, interdiction de travail dans la fonction publique, les Kurdes connaissent un taux de ch\u00f4mage tr\u00e8s important. Depuis les ann\u00e9es 60, l\u2019 \u00c9tat central syrien m\u00e8ne une politique dite de la \u00ab ceinture verte \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019 il entoure les villages anciennement kurdes de villages \u00ab arabes \u00bb :,terres confisqu\u00e9es, noms des villes arabis\u00e9s. De nombreux Kurdes ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de papiers d\u2019identit\u00e9. 400 000 d\u2019entre eux vivaient en Syrie mais sont des \u00ab apatrides \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

QUELQUES TRAITS G\u00c9N\u00c9RAUX DE LA R\u00c9VOLUTION DANS LE ROJAVA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les trois cantons du Rojava d\u00e9clarent l\u2019Autonomie D\u00e9mocratique en d\u00e9cembre 2013 et janvier 2014 et \u00e9tablissent un \u00ab contrat social \u00bb (terme choisi pour \u00e9viter le caract\u00e8re \u00e9tatique de \u00ab constitution \u00bb). Ils cr\u00e9ent alors un \u00absyst\u00e8me d\u2019auto-gouvernement populaire, fond\u00e9 sur des assembl\u00e9es communales de voisinage (comprenant plusieurs centaines de m\u00e9nages chacune), auxquelles n\u2019importe qui peut participer et avec le pouvoir s\u2019exer\u00e7ant de bas en haut par des d\u00e9put\u00e9-es \u00e9lu-es au niveau de la ville et des cantons \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans le Rojava, il n\u2019y a plus de \u00ab minorit\u00e9s \u00bb au sens o\u00f9 il n\u2019 y a pas de caract\u00e8re national d\u00e9cid\u00e9. Chaque langue est reconnue si des citoyens en expriment le besoin. Chaque religion peut \u00eatre pratiqu\u00e9e mais elle rev\u00eat un caract\u00e8re priv\u00e9. L\u2019 \u00e9galit\u00e9 homme-femme est au centre du projet. Chaque poste \u00e0 responsabilit\u00e9, chaque repr\u00e9sentation est g\u00e9r\u00e9 par deux personnes : un homme et une femme. Cela permet \u00e0 la fois l\u2019 \u00e9galit\u00e9 des sexes et le contr\u00f4le d\u00e9mocratique. Les femmes ont des assembl\u00e9es en non-mixit\u00e9 regroup\u00e9es au sein des acad\u00e9mies des femmes. Elles y traitent des sujets qu\u2019elles estiment les concerner et s\u2019occupent de probl\u00e8mes concrets comme les violences au sein du couple. Elles ont aussi cr\u00e9\u00e9e une force militaire non-mixte : les YPJ.<\/p>\n\n\n\n

LES ORIENTATIONS ECONOMIQUES<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomie commence \u00e0 prendre forme apr\u00e8s des mois de flou dus \u00e0 la guerre essentiellement. Le Rojava est pour l\u2019instant sous embargo et vit en autosuffisance. L\u2019 \u00e9conomie est pour l\u2019instant \u00e0 la fois le r\u00e9sultat de l\u2019 \u00e9tat de guerre et de choix politiques. Des coop\u00e9ratives ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es pour assurer les besoins de chacun. La nourriture est actuellement distribu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Article 42 du contrat social  : \u00ab Le syst\u00e8me \u00e9conomique dans les provinces doit viser \u00e0 assurer le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral et en particulier l\u2019octroi du financement de la science et de la technologie. Elle visera \u00e0 garantir les besoins quotidiens des personnes et \u00e0 assurer une vie digne. Le monopole est interdit par la loi. Les droits des travailleurs et le d\u00e9veloppement durable sont garantis \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ENSEIGNEMENT<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Article 91 du contrat social : \u00ab Le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation des R\u00e9gions Autonomes est fond\u00e9 sur les valeurs de la r\u00e9conciliation, de la dignit\u00e9 et du pluralisme. Il rejette d\u00e9finitivement les politiques \u00e9ducatives ant\u00e9rieures fond\u00e9es sur des principes racistes et chauvins.<\/em>
a) \u2013 Le nouveau programme d\u2019enseignement des Cantons reconnaissent la riche histoire, la culture et le patrimoine des peuples des R\u00e9gions Autonomes.<\/em>
b) \u2013 Le syst\u00e8me d\u2019 \u00e9ducation, les instances de service public et des institutions universitaires promeuvent les droits humains et la d\u00e9mocratie. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019acad\u00e9mie des sciences sociales<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Une \u00ab acad\u00e9mie \u00bb de sciences sociales a \u00e9t\u00e9 ouverte en septembre 2014. Pour l\u2019instant, l\u2019 acad\u00e9mie a trois d\u00e9partement : histoire, sociologie et droit. Les cours s\u2019organisent en deux ann\u00e9es, une premi\u00e8re ann\u00e9e o\u00f9 tout le monde suit les m\u00eames cours, puis une deuxi\u00e8me ann\u00e9e o\u00f9 ils choisissent leur mati\u00e8re et ont des cours plus orient\u00e9s. Il y avait \u00e0 l\u2019ouverture 26 \u00e9tudiant-es et 5 professeurs.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation dans le Rojava est non traditionnel, en ce qu\u2019il rejette les id\u00e9es de hi\u00e9rarchie, de pouvoir et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie. Au lieu de suivre une hi\u00e9rarchie<\/em> enseignant-\u00ad\u00e9l\u00e8ve, les \u00e9l\u00e8ves apprennent les uns des autres et apprennent de<\/em> l\u2019exp\u00e9rience des autres. Les \u00e9l\u00e8ves apprennent ce qui est utile, des questions<\/em> pratiques ; ils \u00ab recherchent la signification \u00bb, comme on nous l\u2019a dit, dans le<\/em> domaine intellectuel. Ils ne m\u00e9morisent pas ; ils apprennent \u00e0 penser par eux-m\u00eames et \u00e0 prendre des d\u00e9cisions, \u00e0 devenir les sujets de leurs propres vies. Ils apprennent \u00e0 gagner en capacit\u00e9 propre et \u00e0 participer \u00e0 l\u2019Autonomie D\u00e9mocratique. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9moignage de Janet Biehl, en d\u00e9l\u00e9gation mi\u00ad-d\u00e9cembre 2014 dans le canton de Djizire.<\/p>\n\n\n\n

Extraits de l\u2019interview de Dor\u015fin Akif<\/a> \u2013 enseignante dans l\u2019 acad\u00e9mie des sciences sociales<\/h5>\n\n\n\n
Pourquoi \u00ab Acad\u00e9mie \u00bb ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

\u00ab Bien que les universit\u00e9s lors de leur cr\u00e9ation pensaient s\u2019organiser de mani\u00e8re ind\u00e9pendante du syst\u00e8me central, aujourd\u2019hui le mot universit\u00e9 r\u00e9sonne bien plus avec un lieu de formation de cadres pour les \u00c9tats. Les acad\u00e9mies quant \u00e0 elles sont un espace dans lequel la soci\u00e9t\u00e9 construit elle-m\u00eame sa force intellectuelle. Et elles existent encore comme des lieux dans lesquels sont produits le savoir et les sciences. C\u2019est pourquoi nous avons trouv\u00e9 plus appropri\u00e9 d\u2019utiliser le terme \u00ab acad\u00e9mie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quelles diff\u00e9rences avec l\u2019enseignement \u00e9tatique syrien ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

A Rojava, l\u2019enseignement continue d\u2019une mani\u00e8re double. [. . . ] tous les enseignements scolaires ne sont pas encore aux main de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00c9tat aussi continue ses enseignements. Les enseignements des acad\u00e9mies sont tourn\u00e9s vers la construction de la vie sociale [. . . ] . La perspective dans laquelle sont faits ces enseignements est celle qui s\u2019 inscrit dans le paradigme d\u2019 une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, fond\u00e9e sur une \u00e9conomie \u00e9cologique et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres. Nous avons un syst\u00e8me qui est en dehors du syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation d\u00e9velopp\u00e9 par les \u00c9tats-Nations. Ce qui est pr\u00e9conis\u00e9 c\u2019est plus la restitution du savoir et des sciences \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Cette situation apporte des changements dans tous les aspects de l\u2019enseignement qui vont de la m\u00e9thode d\u2019enseignement \u00e0 l\u2019utilisation des b\u00e2timents, jusqu\u2019\u00e0 la construction de la vie quotidienne dans les acad\u00e9mies. Dans les \u00e9coles de l\u2019\u00c9tat, les directeurs d\u2019\u00e9cole et les professeurs sont des personnes qui font r\u00e9gner la peur. Nos \u00e9coles sont diff\u00e9rentes, le nom de la relation que nous \u00e9tablissons est \u00abamiti\u00e9\u00bb. Dans les programmes scolaires de l\u2019\u00c9tat, il y a un programme unique qui s\u2019applique partout. Les programmes scolaires de l\u2019\u00c9tat sont bas\u00e9s sur le r\u00e9cit qui fait appartenir l\u2019individu \u00e0 l\u2019\u00c9tat. . [. . ] nous, nous essayons de construire un syst\u00e8me dans lequel nous pouvons nous auto-former, et nous pouvons produire du savoir. Nous essayons en interrogeant la r\u00e9alit\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9 de donner du sens, de nous appartenir et d\u2019\u00eatre li\u00e9-es \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9. Nous sommes dans un effort de construire un syst\u00e8me d\u2019enseignement dans lequel en r\u00e9duisant la part d\u2019 \u00c9tat, nous d\u00e9veloppons plus la soci\u00e9t\u00e9. Nous la d\u00e9fendons et la nourrissons.<\/p>\n\n\n\n

Pour contacter l\u2019acad\u00e9mie :<\/h2>\n\n\n\n